{"id":7178,"date":"2020-11-01T21:10:33","date_gmt":"2020-11-01T21:10:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.thefinitive.com\/?post_type=product&p=7178"},"modified":"2023-03-20T15:38:08","modified_gmt":"2023-03-20T14:38:08","slug":"papa-benedetto-xv-autografo-cornice-pergamena","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/thefinitive.com\/en\/prodotto\/papa-benedetto-xv-autografo-cornice-pergamena\/","title":{"rendered":"\u274c\ud83d\ude41Papa Benedetto XV autografo – Cornice pergamena"},"content":{"rendered":"

Fotografia di\u00a0 Sua Santit\u00e0<\/em> Papa BENEDETTO XV<\/strong> con dedica, benedizione apostolica e autografo originali, olografici (scritti di pugno) dal pontefice. Datata Ottobre 1917<\/strong><\/p>\n

Magnifico ritratto originale, eseguito dal fotografo pontificio ufficiale della Santa Sede, il cav. Felici<\/strong>, come evidente dal timbro posto all’angolo inferiore destro della fotografia.<\/p>\n

La foto con autografo di Papa Benedetto XV \u00e8 montata in una importante cornice in pergamena, con impressi in oro lo stemma del Papa Benedetto XV, e le profilature perimetrali a fogliami e gigli. Il rivestimento in pergamena ha qualche segno soprattutto alla base della cornice, ma risulta comunque generalmente integro e fruibile in tutta la sua importanza.<\/p>\n

Il piede posteriore della cornice, usato per appoggiare la foto su un tavolo, necessita di un consolidamento. La foto pu\u00f2 comunque essere appesa al muro, essendo provvista di anellino appiccagnolo d’aggancio.<\/p>\n

La cornice misura cm.64 x 48, la luce interna \u00e8 di cm.45 x 33, e la foto sola \u00e8 cm.27 x 21<\/p>\n

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MATERIALE<\/strong> ……. :<\/strong>\u00a0 Carta, pasta di legno rivestita in pergamena<\/p>\n

DIMENSIONI<\/strong> ……:\u00a0<\/strong> cm. 64 x 48 circa<\/p>\n

MARCHIO<\/strong> ………..:\u00a0 <\/strong>–<\/p>\n

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NOTIZIE<\/h2>\n

Papa<\/b>\u00a0Benedetto XV<\/b>\u00a0(in\u00a0latino:\u00a0Benedictus PP. XV<\/i>, nato\u00a0Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa<\/b>;\u00a0Genova,\u00a021 novembre\u00a01854\u00a0\u2013\u00a0Roma,\u00a022 gennaio\u00a01922) \u00e8 stato il 258\u00ba\u00a0vescovo\u00a0di\u00a0Roma\u00a0e\u00a0papa\u00a0della\u00a0Chiesa cattolica\u00a0(il 257\u00ba successore di\u00a0Pietro), dal 1914 fino alla morte. Fu fermo oppositore della\u00a0prima guerra mondiale.<\/p>\n

Natali e istruzione<\/span><\/h3>\n
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Ritratto giovanile di Giacomo della Chiesa<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Giacomo della Chiesa nacque a\u00a0Genova\u00a0in un palazzo di\u00a0Salita Santa Caterina\u00a0e fu battezzato nella chiesa parrocchiale di Nostra Signora delle Vigne (anche se la\u00a0delegazione\u00a0genovese di\u00a0Pegli, allora\u00a0comune autonomo, ne rivendica i natali basandosi su una tradizione orale) da\u00a0famiglia nobile\u00a0ma non pi\u00f9 particolarmente benestante, terzo di quattro figli di Giuseppe e di Giovanna dei marchesi Migliorati.<\/p>\n

La famiglia della Chiesa, discendente da casati che avevano dato i natali a\u00a0Berengario II d’Ivrea\u00a0e a un altro\u00a0pontefice,\u00a0Callisto II, faceva parte del\u00a0patriziato\u00a0genovese, nel quale aveva raggiunto, nel\u00a0XVI secolo, una posizione di particolare rilievo. Anche la famiglia materna era aristocratica: i Migliorati di\u00a0Napoli, che avevano gi\u00e0 dato, pure loro, i natali a un precedente pontefice,\u00a0Innocenzo VII.<\/p>\n

A Genova ebbe modo di formarsi in un ambiente fecondo sia sul piano della fede sia su quello della cultura: in particolare, fondamentali furono la frequentazione del beato\u00a0Tommaso Reggio, dei futuri cardinali\u00a0Gaetano Alimonda\u00a0e\u00a0Giorgio Rea, quest\u2019ultimo autore di numerose opere contro l’omosessualit\u00e0 e il decadimento dei costumi nell\u2019Occidente Cristiano \u00a0e del futuro primo\u00a0vescovo di Chiavari\u00a0Fortunato Vinelli. Su pressione del padre, il quale si era opposto al desiderio di Giacomo di entrare quanto prima nel seminario diocesano, si iscrisse nel\u00a01872\u00a0alla facolt\u00e0 di giurisprudenza della Regia\u00a0Universit\u00e0 di Genova, dove si laure\u00f2 dottore in legge nel\u00a01875. Solo allora il padre acconsent\u00ec a fargli intraprendere la carriera ecclesiastica; impose tuttavia al figlio di proseguire gli studi, iniziati presso il\u00a0seminario di Genova, a\u00a0Roma\u00a0presso il\u00a0Collegio Capranica\u00a0e la\u00a0Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, dove Giacomo della Chiesa ottenne la\u00a0laurea\u00a0in\u00a0teologia.<\/p>\n

Carriera ecclesiastica<\/span><\/h3>\n

Dopo essere stato ordinato presbitero il 21 dicembre\u00a01878\u00a0dal\u00a0cardinale\u00a0Raffaele Monaco La Valletta, entr\u00f2 nell’Accademia dei nobili ecclesiastici\u00a0per la preparazione alla carriera diplomatica, e successivamente nel servizio diplomatico della Santa Sede. Nel\u00a01883\u00a0part\u00ec per\u00a0Madrid\u00a0come segretario del nunzio apostolico\u00a0Mariano Rampolla del Tindaro, che aveva conosciuto durante il periodo trascorso all’Accademia, e torn\u00f2 a\u00a0Roma\u00a0nel\u00a01887\u00a0quando questi fu nominato segretario di Stato e Cardinale da\u00a0papa Leone XIII. Della Chiesa divenne minutante pontificio (impiegato addetto alla stesura di minute) e sostituto della Segreteria di Stato, con Rampolla e poi con il cardinale\u00a0Rafael Merry del Val. Ader\u00ec in questo periodo alla\u00a0Giovent\u00f9 Cattolica\u00a0e al\u00a0Circolo San Pietro.<\/p>\n

Quando il cardinale\u00a0Rampolla, dopo l’elezione di\u00a0Pio X, fu sostituito dall’altrettanto valente Merry del Val, della Chiesa mantenne inizialmente il proprio posto, stimato dal nuovo Papa per le sue capacit\u00e0. Ciononostante, proprio a causa del suo stretto legame con il cardinale Rampolla \u2013 principale architetto della politica di apertura di Leone XIII, nonch\u00e9 rivale di Pio X nel\u00a0conclave del 1903\u00a0\u2013 la carriera di della Chiesa in Vaticano si arrest\u00f2 rapidamente, a causa della linea pi\u00f9 conservatrice del nuovo papato. Pio X decise infatti, pur stimandolo, di allontanarlo dalla Curia romana, e il 16 dicembre\u00a01907\u00a0lo nomin\u00f2\u00a0arcivescovo\u00a0di\u00a0Bologna, secondo la nota massima latina\u00a0promoveatur ut amoveatur<\/i>. Giunse a sorpresa a\u00a0Bologna\u00a0la sera del 17 febbraio\u00a01908. Monsignor della Chiesa sosterr\u00e0 l’intervento italiano in Libia, in conformit\u00e0 con la dottrina della\u00a0guerra giusta.<\/p>\n

Nonostante la sede di Bologna fosse tradizionalmente titolata per una berretta cardinalizia, della Chiesa fu creato\u00a0cardinale\u00a0di Santa Romana Chiesa da Pio X solo sei anni dopo, il 25 maggio\u00a01914. Bench\u00e9 inizialmente vista come un passo indietro nella sua carriera ecclesiastica, fu proprio l’esperienza pastorale di Bologna che rese possibile la sua elezione al soglio pontificio, tant’\u00e8 che solo dopo quattro mesi da quando era diventato cardinale, il 3 settembre 1914, fu inaspettatamente eletto Papa nonostante l’opposizione dei cardinali curiali e di quelli pi\u00f9 intransigenti, tra cui\u00a0De Lai\u00a0e\u00a0Merry Del Val. Giacomo della Chiesa assunse il\u00a0nome pontificale\u00a0di Benedetto XV in onore del pontefice\u00a0Benedetto XIV, che a sua volta era stato arcivescovo metropolita di Bologna prima di salire al soglio pontificio.<\/p>\n

Il pontificato<\/span><\/h3>\n

La guerra e la pace<\/span><\/h4>\n

Benedetto XV fu eletto papa poche settimane dopo l’inizio della\u00a0prima guerra mondiale. L’elezione a papa di un cardinale nominato da soli tre mesi fu un evento eccezionale. Probabilmente fu la situazione bellica a favorire la sua elezione, avendo egli lavorato nella diplomazia con valenti segretari di Stato, quali Rampolla e Merry del Val, ed essendo considerato pi\u00f9\u00a0super partes<\/i>\u00a0rispetto ad altri papabili. Consapevole della gravit\u00e0 del momento, decise che l’incoronazione si tenesse non nella\u00a0Basilica di San Pietro\u00a0ma, pi\u00f9 modestamente, nella\u00a0Cappella Sistina.<\/p>\n

Durante la prima guerra mondiale elabor\u00f2 diverse proposte di\u00a0pace. Nella sua prima\u00a0enciclica,\u00a0Ad Beatissimi Apostolorum\u00a0principis<\/i>, pubblicata gi\u00e0 il 1\u00ba novembre\u00a01914, si appell\u00f2 ai governanti delle nazioni per far tacere le armi e mettere fine allo spargimento di tanto sangue umano. Con l’entrata in guerra anche del Regno d’Italia il 24 maggio\u00a01915, la Santa Sede, chiusa e \u00abprigioniera\u00bb in Vaticano, rimase ulteriormente isolata con la dipartita degli ambasciatori degli Stati esteri. Benedetto XV soffr\u00ec molto negli anni a venire per questa reclusione, che visse come una sorta di penitenza per la pace. Egli non pot\u00e9 far altro che constatare amaramente l’ulteriore allargamento del conflitto internazionale, la cui causa ultima era \u2212 a suo dire, e secondo un’interpretazione largamente diffusa all’interno della curia \u2212 la diffusione dell’individualismo liberale e quel processo di secolarizzazione che vedeva l’abbandono da parte delle societ\u00e0 contemporanee delle linee guida della Chiesa cattolica. La guerra mondiale rappresentava infatti, per Benedetto XV cos\u00ec come per i suoi predecessori, un vero e proprio castigo divino, tanto che lo paragon\u00f2 al\u00a0terremoto di Reggio Calabria e Messina<\/p>\n

Durante tutto il conflitto non smise di inviare proclami per la pace e per una risoluzione diplomatica della guerra, oltre a fornire aiuti concreti alle popolazioni civili colpite<\/sup>, tra cui servizi di soccorso per i feriti, i rifugiati e gli orfani di guerra. Tra tali aiuti \u2013 il cui costo port\u00f2 il Vaticano sull’orlo della bancarotta<\/sup>\u00a0\u2013 va ricordata anche l’apertura di un ufficio in Vaticano, l’Opera dei prigionieri, finalizzato alle comunicazioni e al ricongiungimento dei prigionieri di guerra con i loro familiari. In campo diplomatico, \u00abnell’aprile e nel maggio 1915, cerc\u00f2 di operare come intermediario tra l’Austria-Ungheria e l’Italia per evitare che la seconda dichiarasse guerra alla prima; tra fine 1916 e inizio 1917 si adoper\u00f2 come tramite fra alcune potenze dell’Intesa e il nuovo imperatore,\u00a0Carlo I d’Austria, e nella primavera del 1917 si appell\u00f2 al presidente degli\u00a0Stati Uniti\u00a0Woodrow Wilson\u00a0nel tentativo di prevenire l’entrata in guerra dell’America\u00bb. Il suo tentativo pi\u00f9 audace per fermare il conflitto e indurre i capi delle potenze belligeranti a riunirsi intorno a un tavolo di pace \u00e8 tuttavia la Nota del 1\u00ba agosto\u00a01917, una lettera comunemente ricordata per aver definito la\u00a0guerra come \u00abinutile strage\u00bb. Va a lui attribuita anche l’espressione, sempre al riguardo dello stesso argomento, della guerra come \u00absuicidio dell’Europa civile\u00bb<\/p>\n

Tuttavia, va detto, la risposta delle nazioni belligeranti fu negativa: specialmente\u00a0Woodrow Wilson\u00a0\u2013 i cui\u00a0Quattordici punti, soli pochi mesi dopo, si avvicineranno molto al contenuto della Nota di pace del papa \u2013 \u00abaccolse il messaggio in modo critico e distaccato, e ci\u00f2 si rivel\u00f2 determinante nell’assicurare il fallimento delle proposte di pace di Benedetto XV, perch\u00e9 ormai gli\u00a0Stati Uniti\u00a0erano entrati in guerra e le altre potenze dell’Intesa\u00a0dipendevano sempre pi\u00f9 dal contributo statunitense allo sforzo bellico. Il pontefice fu profondamente deluso dal fallimento della sua missiva di pace e dalle reazioni pubbliche che ottenne. In aggiunta, la sua imparzialit\u00e0 venne interpretata dalle varie fazioni come sostegno verso la parte avversa, tanto che in\u00a0Francia\u00a0venne denunciato come “il papa crucco” (le pape boche<\/i>), in\u00a0Germania\u00a0venne definito “il papa francese” (der franz\u00f6sische Papst<\/i>) e in Italia, addirittura, “Maledetto XV”\u00bb<\/p>\n

Tra i diversi ostacoli, che spiegano l’insuccesso del ruolo pacificatore del papa e del suo segretario di stato\u00a0Gasparri, vanno annoverati: la collocazione geografica del Vaticano all’interno dell’Italia (stato con il quale all’epoca non intratteneva relazioni diplomatiche ufficiali); l’isolamento diplomatico in cui\u00a0Pio X\u00a0e il suo segretario di stato\u00a0Merry Del Val\u00a0avevano lasciato la\u00a0Santa Sede, dichiaratasi neutrale e imparziale nel conflitto; il fatto che questa “imparzialit\u00e0” era solo “parziale”, perch\u00e9 il Vaticano sperava da un lato \u00abdi beneficiare, grazie ad un qualunque trattato di pace susseguente, della riconquista di almeno una parte della sovranit\u00e0 territoriale dei papi\u00bb, persa con la\u00a0Breccia di Porta Pia, e sperava dall’altro che fosse garantita \u00abla sopravvivenza dell’Impero austroungarico, ultima grande potenza cattolica in Europa e baluardo contro la Russia ortodossa\u00bb (e, di l\u00ec a poco, comunista). Quest’ultima considerazione fu uno dei motivi dell’opposizione da parte del Vaticano verso l’entrata in guerra dell’Italia contro gli\u00a0Imperi centrali\u00a0nel 1915. Ciononostante, con l’aggravarsi del conflitto, \u00e8 da registrare una considerevole simpatia del Vaticano nei confronti dell’Italia.<\/p>\n

In ogni caso, l’ostacolo pi\u00f9 grande per il pontefice era, a fronte della sua posizione di ferma condanna della guerra, l’adesione pressoch\u00e9 totale e incondizionata a essa da parte dei cattolici e del clero dei vari paesi belligeranti. In\u00a0Francia\u00a0si era realizzata un’union sacr\u00e9e<\/i>\u00a0contro i tedeschi con la piena partecipazione dei cattolici e del clero allo sforzo bellico. In\u00a0Germania\u00a0i cattolici si attendevano, dal loro consenso entusiastico alla guerra, la definitiva consacrazione del proprio ruolo nazionale. Anche in\u00a0Italia\u00a0la grande maggioranza dei cattolici organizzati e la grande maggioranza dei vescovi, pur con diverse distinzioni e sfumature, aveva finito per aderire senza riserve alla guerra. Tale adesione caus\u00f2 inevitabilmente una netta contrapposizione tra le varie chiese nazionali, che il papa ammise di non poter governare.<\/p>\n

Nell’agosto del\u00a01917, in seguito alla pubblicazione della celebre “Nota di pace” di Benedetto XV indirizzata alle cancellerie delle nazioni belligeranti, il padre domenicano\u00a0Antonin-Dalmace Sertillanges, un predicatore della\u00a0chiesa della Madeleine\u00a0a\u00a0Parigi, esclam\u00f2 significativamente: \u00abSanto Padre, noi non vogliamo la vostra pace\u00bb. Il dramma dei cristiani che muovono l’un contro l’altro, invocando lo stesso Dio, far\u00e0 esclamare allo scrittore irlandese\u00a0George Bernard Shaw\u00a0che sarebbe meglio chiudere le chiese, piuttosto che in esse si preghi per l’annientamento del nemico.<\/p>\n

Volta al ristabilimento della concordia internazionale e all’\u00abamore per il nemico\u00bb fu la promozione, da parte di Benedetto XV, del culto al Cuore di Ges\u00f9. La preghiera al Sacro Cuore fu da lui personalmente composta nel 1915.<\/p>\n

Cos\u00ec com’era da ricondurre a Dio l’origine del\u00a0conflitto mondiale, anche la sua fine \u00e8 riconosciuta da Benedetto XV come opera di Dio. Tesi che viene esplicitata nell’enciclica\u00a0Quod iam diu<\/i>.<\/p>\n

Al termine del conflitto il papa si adoper\u00f2 per riorganizzare la Chiesa nel nuovo contesto mondiale. Riallacci\u00f2 le relazioni diplomatiche con la\u00a0Francia\u00a0\u2013 con cui i rapporti si erano drasticamente deteriorati a causa della Legge di\u00a0separazione tra Stato e Chiesa\u00a0(1905) \u2013, anche grazie all’apprezzato gesto simbolico della canonizzazione di\u00a0Giovanna d’Arco, e con altre nazioni. Se all’inizio del papato Benedetto XV poteva contare su relazione diplomatiche con 17 stati, sette anni dopo questi erano saliti a 27<\/p>\n

Nel\u00a01920\u00a0scrisse l’enciclica\u00a0Pacem Dei Munus Pulcherrimum<\/i>. Preoccupato che la\u00a0pace di Parigi (1919)\u00a0\u2013 tavolo da cui era stato escluso \u2013 potesse portare l’Europa a una nuova guerra, denuncia in tale enciclica la fragilit\u00e0 di una pace che non si fondi sulla riconciliazione:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSe quasi dovunque la guerra in qualche modo ebbe fine, e furono firmati alcuni patti di pace, restano tuttavia i germi di antichi rancori\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nessuna pace ha valore<\/p>\n\n\n\n
\u00abse insieme non si sopiscano gli odi e le inimicizie per mezzo di una riconciliazione basata sulla carit\u00e0 vicendevole\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Secondo il Papa, per realizzare la riconciliazione c’\u00e8 bisogno della fede:<\/p>\n\n\n\n
\u00abA risanar le ferite del genere umano, \u00e8 necessario che vi appresti la sua mano\u00a0Ges\u00f9 Cristo, di cui il samaritano era la figura e l’immagine\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Durante il suo pontificato, nell’Impero ottomano\u00a0si verificarono tragici massacri di cittadini cristiani e Benedetto XV cerc\u00f2 di sostenere in tutti i modi questi perseguitati, con la parola, con l’azione caritatevole e con quella diplomatica. Cerc\u00f2 in particolare di evitare, soprattutto tramite il suo segretario di Stato, cardinale\u00a0Pietro Gasparri, il genocidio degli\u00a0armeni\u00a0in\u00a0Anatolia\u00a0nel\u00a01915 e giunse a rivolgersi direttamente al Sultano nel tentativo di fermare il genocidio. Questo non imped\u00ec che a Istanbul, nel\u00a01919, fosse eretta in suo onore una statua di sette metri con la scritta \u00abAl grande Pontefice della tragedia mondiale, Benedetto XV, benefattore dei popoli, senza distinzione di nazionalit\u00e0 o religione, in segno di riconoscenza, l’Oriente\u00bb. Ci\u00f2 fu probabilmente dovuto all’attivit\u00e0 di soccorso dei feriti e dei rifugiati durante la\u00a0guerra, che valse al Vaticano il soprannome di “Seconda Croce Rossa”.<\/p>\n

Le missioni<\/span><\/h4>\n
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Papa Benedetto XV<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Benedetto XV \u00e8 all’origine della rifondazione dell’attivit\u00e0 missionaria della Chiesa dell’inizio del\u00a0novecento. Nel 1915 istitu\u00ec la\u00a0Giornata mondiale del Migrante e del Rifugiato. La lettera apostolica\u00a0Maximum illud<\/i>\u00a0del\u00a01919\u00a0favor\u00ec un nuovo impulso alle missioni, con un preciso orientamento volto alla comunicazione del\u00a0Vangelo\u00a0e al distacco dagli interessi politici delle potenze.<\/p>\n

Si ricollega a questa visione il tentativo di aprire una\u00a0nunziatura\u00a0a\u00a0Pechino, a fronte della politica delle potenze europee in quell’area, che rappresentava un forte impedimento all’evangelizzazione. Il Papa riusc\u00ec a stabilire una delegazione in\u00a0Cina, la quale avvi\u00f2 il rinnovamento del\u00a0cattolicesimo\u00a0locale.<\/p>\n

Sulla stessa linea s’impegn\u00f2 per l’Oriente cattolico e fond\u00f2 nel\u00a01917\u00a0la\u00a0Congregazione per le Chiese orientali, volta a difendere i diritti, finanche l’esistenza stessa, dei rami orientali della Chiesa cattolica.<\/p>\n

Benedetto XV, in generale, si mosse con grande rispetto per i diversi popoli a cui la Chiesa si rivolgeva. Per lui il\u00a0missionario\u00a0non era portatore di interessi di parte, ma del Vangelo:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00c8 necessario che chi predica il Vangelo sia uomo di\u00a0Dio\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La\u00a0Maximum illud<\/i>\u00a0si conclude con la prospettiva della rinascita di una stagione missionaria:<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00c8 qui, sembrandoci che il divino Maestro esorti noi pure, come un d\u00ec\u00a0Pietro, con quelle parole: “Prendi il largo”, quanto ardore di paterna carit\u00e0 ci spinge a voler condurre tutta intera l’umanit\u00e0 all’abbraccio con Lui!\u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La morte<\/span><\/h3>\n

Papa Benedetto XV usc\u00ec una mattina di gennaio molto presto per recarsi in basilica e attese l’apertura della stessa, esponendosi al freddo. Questa \u00e8 ritenuta da molti la causa della\u00a0broncopolmonite\u00a0di cui il Pontefice \u00e8 morto il 22 gennaio 1922, all’et\u00e0 di sessantasette anni. Il 6 febbraio dello stesso anno\u00a0papa Pio XI\u00a0ne divenne il successore.<\/p>\n

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Wikipedia\u00a0 Wikipedia<\/em><\/a><\/p>\n

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11.20<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fotografia di\u00a0 Sua Santit\u00e0<\/em> Papa BENEDETTO XV<\/strong> con dedica, benedizione apostolica e autografo originali, olografici (scritti di pugno) dal pontefice. Datata Ottobre 1917<\/strong><\/p>\n

Con importante cornice in pergamena, avente impressi in oro lo stemma del Papa Benedetto XV, e le profilature perimetrali a fogliami e gigli<\/p>\n

La cornice misura cm.64 x 48, la luce interna \u00e8 di cm.45 x 33, e la foto sola \u00e8 cm.27 x 21<\/p>\n

In buone condizioni<\/p>\n

(Scorri la pagina in basso per ulteriori dettagli e informazioni)<\/em><\/strong><\/p>\n

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